¡¡¡JUSTICIA PARA EMILIA!!!

Mientras el mundo cristiano prepara las festividades navideñas, época de derroche consumista y derroche afectivo real  o simulado, en la cual somos más adictos que el resto del año al obsceno objeto mercantil, en torno al cual circulamos con una gran dosis de gozo perverso, el asesinato brutal de una de nuestra hijas, Emilia, debería romper con toda justicia esta siniestra fantasía de la realización mercantil y enfrentarnos a lo real del capitalismo patriarcal.

La voluntad de esclavitud  y su gozo perverso.

  

Acerca de lo humano y su humanización, Hegel plantea que lo que hace humano al humano es el deseo del deseo del otro, esto es desear que el  otro lo reconozca, que reconozca su valor como propio, con valor autónomo. Lo humano en tanto que autoconciencia, relación consigo misma, radica en ser  reconocido por otro, al que le sucede lo mismo. Estamos hablando de un reconocimiento recíproco, en estricto sentido de una lucha a muerte por el reconocimiento.   Para explicitar esta dinámica humana el autor habla de la relación entre el Amo y el esclavo, en la cual el primero se  impone al segundo y lo obliga  a renunciar a su deseo, ser reconocido por el otro, y lo condena a la servidumbre de satisfacer el deseo de reconocimiento del Amo.  En esta dialéctica, que no es de igual mutuo reconocimiento humano, el esclavo es esclavo porque reconoce al otro como Amo, a su vez el Amo es Amo porque hay un esclavo que se reconoce como esclavo.

En esta relación, dice Hegel, el  que puede cambiar la relación de dominación es el esclavo, pues es el único que puede cambiar de posición, es decir, dejar de ser esclavo, en tanto que el trabajo que cumple y el pensamiento que despliega en él lo hace caminar, lo impulsa a su libertad.

Desde esta perspectiva, los correístas ya debieron haber dado una lucha a muerte por el reconocimiento que los libere de su subyugación al Amo (Correa). En esta liberación el  Amo (Correa) dejaría de ser Amo porque ellos dejarían de ser esclavos (correístas).  Pero para varios esclavos correístas, cuya mejor imagen son la tres asambleístas que todos conocemos, no aplica la tesis hegeliana de la lucha a muerte por el reconocimiento, es decir por conquistar su humanización. La renuncia a su deseo de reconocimiento por servir a la satisfacción del deseo de reconocimiento del Amo-Caudillo llega a tal nivel de irrealidad,  que una de estas esclavas no tiene empacho en argumentar su voto en contra del juicio político  a Jorge Glas, cuando este ya está sentenciado por asociación ilícita. Dice  textual:  “Me retiro de sesión del Cal manifestando mi oposición al juicio político a @JorgeGlas no se cumplen los requisitos del Art. 129 de la Constitución. No puedo legitimar con mi presencia una injusticia.”.

Semejante sometimiento al Amo no se explica por la tan mentada lealtad a la revolución, ni a la Constitución, ni a la Ley. No,  no tiene que ver con nada de eso, es puro y absoluto sometimiento  al deseo del Amo y pura y llana voluntad de esclavitud. Lo que se puede observar en estas actitudes de las esclavas correístas no es otra cosa que la prueba más clara de que se encuentran en una relación de goce perverso con su Amo-Correa. Y es perversa y no solo gozosa porque el Amo Correa es un Amo decadente, pues la mayoría de la población e incluso de los militantes de A.P. han renunciado a ser esclavos-correístas, han renunciado a satisfacer su deseo de ser reconocido como Amo-caudillo.  

Al parecer estas esclavas-correístas no se han percatado que el Amo al que sirven ya ha dejado de ser tal, pues ha perdido la aprobación de la mayoría de la población, el mismo es  casi un resto político. En este sentido,  el sometimiento de las esclavas a un Amo caído las hace aún más esclavas, más inhumanas se podría decir, si la humanización radica en luchar por el deseo de que el otro me reconozca con el mismo valor que éste quisiera para sí mismo.

Definitivamente los correístas y su necedad solo muestran una obscena voluntad de esclavitud, ojalá la sociedad de una lucha a muerte por ser reconocida no como esclava  sino con valor de humanidad libre.    

La disputa política que confunde a la sociedad

Abierta y públicamente fracturado el movimiento Alianza País, las dos fracciones que disputan el poder del control del Estado argumentan su legitimidad en la defensa de la “revolución” y en la auto nominación como los “verdaderos revolucionarios”.  A nivel del discurso parecería que la disputa es:  quién es  el más revolucionario  y por lo tanto quién  tienen derecho a tal  significante, aunque la verdad es que lo que se disputa es el poder de control del aparato Estatal.  

No es venganza es  justicia

Para la gran mayoría de habitantes de este pequeño y empobrecido país del sur, hablar sobre el millón de dólares supone una enorme dificultad para aprehender el valor que ese monto de dinero expresa. Cuando los funcionarios de gobierno hablan del presupuesto del Estado y dan cifras de 29.835.098.320,79 millones de dólares, la dificultad se vuelve absoluta, pues son cantidades de dinero que no se puede procesar desde la vida concreta. Quizá esta es la razón de que el manejo económico  del país no sea algo de interés para la población, menos aun cuando el metalenguaje de la macroeconomía, usado y abusado por los funcionarios públicos,  no ayuda a que la población pueda acercarse a su economía común como algo suyo, como algo de su preocupación. Si no entiendo lo que dicen, si no lo puedo conectar con mi vida real y concreta deja de ser de mi interés y lo común pasa a ser manejado de manera absoluta por tecnócratas que tratan la economía del país en el nivel más abstracto posible y, por lo  mismo, alejado de las necesidades cotidianas de las personas.   El interés público de la sociedad por su economía desaparece en el metalenguaje de la macroeconomía y sobre todo en las inmensas cifras de dinero que realmente no dice nada, menos  los ceros que se van aumentando cuando mayor es la cifra.

    

Esta perversa magia del dinero y de sus cifras escandalosas hace posible en gran medida la corrupción estructural que ha devastado la riqueza de la sociedad ecuatoriana y latinoamericana. Entre el 2007 y 2013 se dice que el Ecuador recibió por 77.530.000.000 millones de dólares por exportaciones petroleras, y que en la década del gobierno anterior se manejaron alrededor de  228. 317.000.000 millones de dólares.  Se leen estas cifras y se sabe que es mucho dinero, pero no se sabe el valor económico real, pues todo se reduce a cifras de dinero y no a bienes concretos que mejoren la vida de los habitantes de este país. Lo que la gente común ve es si se mejoró o no su vida. De hecho, pudo ver la construcción de carreteras, pero no puede ver que hay una expropiación de su riqueza en el sobre precio de las mismas, porque tampoco se puede entender en lo real cuando nos dice que el kilómetro de carretera cuesta la enorme cantidad de 16.000.000 mil millones. Dicen que durante los 9 años del Gobierno anterior se invirtieron  8.440.000.000 millones en infraestructura vial y nos dicen al mismo tiempo que Odebrecht pago a los funcionarios estatales corruptos alrededor de 30.000.000 millones. Y en medio de tanta cifra uno se pierde y termina aburriéndose  en el intento de entender. Ahora se sabe, según dicen los periodistas de investigación como Fernando Villavicencio, que el atraco de la trama de Odebrecht es nada frente al atraco cometido en los negocios con la China. Dicen que se han robado 4 dólares por barril, pero eso lamentablemente tampoco nos dice nada en nuestra vida concreta.

Si el salario básico en este país es de 375 dólares para los trabajadores que tiene trabajo formal, como suponen que la gente común pueda entender esas inmensas cifras que nos enredan en una incomprensión total, que al final terminan por derrotarnos y volvernos indiferentes al manejo de nuestra economía común.  Indiferentes tanto al manejo gubernamental legal, legítimo y también indiferentes al manejo gubernamental ilegal e ilegítimo, es decir corrupto. La mayoría de la población ni siquiera se conecta con el proceso político y judicial que implica al vicepresidente  menos aún con la exigencia de que esos dineros robados sean traídos de nuevo al país. El dinero, y más en cifras, tiene la magia perversa de desvanecerse en el aire,  y con él, el acto corrupto de su usurpación.  Ahora se oye a los funcionarios corruptos, y a sus cercanos colaboradores de la década ganada para ellos, hablar de que la política no puede ser usada para la venganza, esto en relación a los mínimos proceso judiciales que hoy se llevan adelante para sancionar a los corruptos empezando por el vicepresidente.  

Si la gente común (aquella que no puede ser atendida en el hospital o si es atendida es maltratada; que no encuentra trabajo y si lo encuentra el salarios es de miseria; que no tiene descanso porque  tienen que trabajar de manera informal todo el día para poder sobrevivir;  que vive con 2 o  3 tres dólares diarios si es que los consigue; que no tiene vivienda propia o no tiene vivienda porque no tiene trabajo; y así podríamos seguir y no terminar)  que es la gran mayoría de este país podría entender el significado y la  gravedad real de la corrupción cometida por los funcionarios de la Revolución Ciudadana y de los gobiernos anteriores, para nuestras vidas y nuestro futuro común, otro sería el escenario político y sobre todo de justicia de este país. La venganza de la que hablan los “revolucionarios”  sería justicia popular.

No solo que no hay que olvidar la corrupción cometida a nombre de la revbolución, no se puede perdonar a los corruptos (empresas y funcionarios estatales) porque el daño que han hecho no tiene perdón, al menos entre los expropiados y perjudicados, es decir en la sociedad ecuatoriana.  Tampoco es cuestión de que castiguen a dos o tres y que el resto de la trama quede impune, que sacrifique a unos para que el sistema de corrupción se mantengan y resguarden capital político. Tienen que destruir el aparato de corrupción, es decir acabar con esa institucionalidad estatal mafiosa articulada a las mafias empresariales privadas o estatales. Tienen que devolver a la sociedad ecuatoriana el dinero robado y tienen que castigar a todos los corruptos. Y a los corruptos que queden impunes hay que aplicarles la muerte simbólica, que nadie los reconozca como parte de nuestra comunidad ecuatoriana.  

Un sincero agradecimiento a la Comisión Nacional Anticorrupción, a la nuestra, a la de las organizaciones sociales y populares.